АКАШИ - АКАШИ И НООСФЕРА - ИСТОРИЯ ЭФИРА - АРХИВ - МЕСТО ДЕЙСТВИЯ культурно-информационное объединение
Четверг, 2016-12-08, 10:48:44
SITE LOGO
Главная | Регистрация | Вход Приветствую Вас Гость | RSS
Форма входа
Категории раздела
ЭФИР НИКОЛЫ ТЕСЛА [6]
ЭФИР АЛХИМИКОВ [9]
ОРГОН [1]
АКАШИ И НООСФЕРА [3]
ЭФИР И ТОРСИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ [4]
ЗЕРКАЛЬНЫЙ ЭФИР [5]
ХААРП [3]
Поиск
Мини-чат
200
Друзья сайта
  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Статистика
    Главная » Файлы » ИСТОРИЯ ЭФИРА » АКАШИ И НООСФЕРА

    АКАШИ
    [ ] 2006-05-17, 13:31:12
    Цитата:
    АКАШИ — согласно древней джайнской мифологии, закрытый для людей мир, находящийся вне нашего мира. Согласно преданиям, Вселенная делится на мир и на «не-мир», в котором нет ничего, кроме пространства-акаши. Мир отделен от «не-мира» трехслойной бездной из густой воды, густого и тонкого ветров. Вся Вселенная состоит из 3-х усеченных конусов (или пирамид, средняя и верхняя которых сложены основаниями, а средняя и нижняя соприкасаются вершинами). Нижний конус — это «нижний мир» Аддхалока, место соединения — «средний мир» Мадьхьялока, средний и верхний конусы — «верхний мир» Урхвалока. Высота всего мира равна 14 радджу (?), длина «нижнего» и «верхнего» миров — по 7 радджу, ширина основания «нижнего» — 7 радджу (круг или квадрат — неизвестно). Каждый из миров делится еще на неравные уровни, имеющие свой цвет и другие отличительные особенности. Согласно другой концепции, все миры имеют форму человека, где на уровне талии находится средний мир. По своему строению Акаши сильно напоминает схему части Пространства-Времени, видимой физическим наблюдателем.

    Цитата:
    Акаша

    Акаша вечна и вещна. Вечна, ибо небытия нет. Вещна, ибо она – объект ума и сам ум вместе. Когда сияющий ум преодолевает предельность представимого, он неотвратимо задается вопросом — а что там дальше, придавая этому дальше достоинство реальности. Эта реальность, бесформная и безграничная, за гранью представимого есть акаша. В ряду органов чувств ум – шестой. Все шесть есть разновидности осязания, непосредственного касательного контакта, утоньшение и усиление его дальнодействия. Уже обоняем мы на расстоянии, слышим еще дальше, видим свет далеких звезд, помыслить же можем всё, что пожелаем — Весь необъятный Мир. Ум – наитончайший и самый дальнодействующий вид осязания. Акаша, или беспрепятственность природы ума, есть выражение его всепроникающей свободы и телесности, поистине акаша есть тело ума и его объект. Ум самоосязает себя через акашу. Ум, осязание и акаша одноприродны, более того, это одно целое, составляющее сплошную среду. Всем телом думает человек; путается же он чакрой мозга, отделяет себя от других пупочной чакрой, считает чакрой горла, копирует чакрой тайного места и гневается на беспредельность своей собственной природы и беспредельно же сострадает сердечной чакрой, истинным умосредоточием, таинственным лонгом ньингмапы. Акаша, вечная, всеохватывающая положительная субстанция, и ум не знают о себе. Только сознание, замкнутая неоднородность пространства, сияющая сфера со свойством зеркальности, пробуждает несуществующее к бытию. И оживает акаша и понимается бесподобным механизмом ума, украшенным совершенным методом Нетройственности ясности, шуньяты и сознания. В виде многоцветного пояса шойжунгов и в виде ослепительной сферы их множества как пространственный фантом присутствует сознание и в тантрийском мандале, и в Нетройственности. Нет сознания снаружи — Бога нет. Нет сознания внутри — души нет. Сознание между — оно пространственно, сознание есть! Ум не есть субъект, но лишь орган чувств, только сознание придает бытию субъектность. Нет смысла говорить ни о Ясном Свете, ни о шуньяте, ни об их недвойственности, ни о сознании по отдельности. Все три вместерождены и существуют неслиянно–нераздельно. Таков принцип Нетройственности. Не существует пустых, без Наблюдателя, Вселенных. Не замкнут на себе механизм Нетройственности. Погружаясь в размытость двух горизонтов, в манящее пятно неведения, обнаруживает он воистину длящуюся, неволнующуюся акашу как вечно ускользающий ум – и природа его проясняется. Обнаруженный ум действует, узнаёт свою акашевую сущность, свою ясносветную природу и поистине становится Исполнителем всех желаний — Волшебным Чинтамани. Появляются признаки периода Плода: акаша, впадая в метрику, обнаруживается не как постоянно ускользающая пустая запредельность и даже не как расстояния и протяженности, а как вещь, как предмет – наполняется бодхичиттовый Сад Проявленности. Это и есть самоосязание ума, факт самообнаружения своей природы. В этом Плод Нетройственности. Не надо путать Ум–как–таковой Падмасамбхавы и Лонченпы с умом как шестым органом чувств. Там – это синоним сознания. Здесь же можно говорить об уме–как–таковом только в аспекте самообнаружения его в виде акаши, в этом своеобразном самоузнавании. Проникающая свобода ума, его безграничная открытость, придает нетройственной триаде — амрита, акаша, ум – смысл тождественности, превращая Мудрость Нетройственности ясности, шуньяты и сознания в один из ее плодов, в Мудрость тождества амриты, акаши и ума. Все это ничем не кончается, потому что не кончается никогда, хотя по дороге и попадаются цветы наподобие Тела Света. После обнаружения Присутствия — чистого факта осознания себя Ваджрасаттвой, естественно приходит обнаружение акаши, как первого знака того, что Ум–как–таковой, блистающее сознание, узнал свое собственное лицо, а ум–как–чувство выявился своей естественной сущностью – безграничной и всегда длящейся акашей.

    * *
    Мы возвращаемся. Самообнаружение акаши – знак опережающего Присутствия. С двух сторон “сжата” сфера сияющей Проявленности, неизбежно украшенная вместерожденно возникшим Великим Тигле жизни. Неослабное внимание на акашу, постоянное созерцательное удержание двух горизонтов – и сильнее сияет в сансаре ослепительная сфера шойжунгов. Такое созерцание удерживает Мир, возбуждая Волну субъективной свободы, или истинной несвободы бодхичитты. При этом ригпа достаточно самовозбуждено, Ваджрасаттва явно пребывает в сердце созерцающих. Два горизонта – поводья Всадника. Держит он их натянутыми во благо живых, натягивает сильнее – и живые, как сонм нирманакай, осеняют внезапно Мир. Их сверкающее множество, как тело одного Самосоздающего себя Ваджрасаттвы, огневым сиянием выжигает мар и их Владыку. Незрелый и ленивый Мир преображается, пробужденный пронизывающим Светом Бодхичитты. Таково бесцентровое и несубъектное удержание Мира Удивительным Нетройственным Ваджрасаттвой, вооруженным Знанием двух акаш и единого лонга – всепобеждающим трезубцем Акашагарбхи.

    Категория: АКАШИ И НООСФЕРА | Добавил: efirtesla
    Просмотров: 5022 | Загрузок: 0
    Copyright MyCorp © 2016
    Сайт создан в системе uCoz